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    關于職業道德的優美句子

    時間:2020-08-23 23:07

    關于職業道德的句子

    關業道德的句子●行業盡管不同,天才的品無分別.—巴爾扎克) ●對科學家來說,不可逾越的原則是為人類文明而工作.----(李約瑟) ●知識分子的叫囂聲比他們的力量高千百倍,可是他們是一個出色的晴雨表(.——列寧)

    有關師德的句子

    榮譽的職業是沉重的負擔。

      英國劇作家 馬辛杰  最困難的職業就是怎樣為人。

      古巴詩人、民族英雄 何塞·馬蒂  貧窮是一切藝術職業的母親。

      托里安諾  妓女和科學家是最好的兩個職業。

      英國廣義相對論和宇宙論家,理論物理學家 霍金  業無高卑志當堅,男兒有求安得閑?  宋·張耒職業沒有高低貴賤之分,無論干什么事,都要意志堅定,不可貪圖安逸。

      北宋文學家 張耒  我真的為記者這個職業,感到悲哀。

      中國房地產最具影響力的獨立評論家 牛刀  作詞譜曲是最好的職業,唱歌僅次之。

      約·貝洛克  最卑賤的職業顯然也是最有用的職業。

      約翰遜  世上沒有卑賤的職業,只有卑賤的人。

      美國第16任總統 林肯  教師的職業是太陽底下最光輝的職業。

      捷克教育家 夸美紐斯  職業盡管不同,但天才的品德并無分別。

      法國作家 巴爾扎克  職業盡管不同,但天才的品德并無分別。

      法國作家 巴爾扎克  丈夫是女人的職業,沒有丈夫就等于失業。

      中國現代作家,文學研究家 錢鐘書 《圍城》  人類一切賺錢的職業與生意中都有罪惡的蹤跡。

      美國作家 愛默生  現代人最大的缺點,是對自己的職業缺乏愛心。

      法國雕塑家 羅丹  擇天下之士,使稱其職;居天下之人,使其安業。

      唐朝文學家 柳宗元  政治是一種有害的職業,就像一些有害的手藝一樣。

      美國作家 愛默生  只要生命還可珍貴,醫生這個職業就永遠倍受崇拜。

      美國作家 愛默生  職業有如婚姻,久而久之,大家只覺得它有敝無利。

      法國作家 巴爾扎克  在二十一世紀,人類將處在一個無固定化職業的社會。

      CNN  政治也許就是人們認為的那種唯一無需準備便可從事的職業。

      蘇格蘭小說家、詩人與旅游作家 羅·路·史蒂文森  同一職業的人成為真正的朋友要比不同職業者之間困難得多。

      日本明治時期哲學家 三木清  專家,由于職業關系,應對所有超出常規的計劃抱不信任態度。

      奧地利作家 茨威格  最好的職業和最好的學問就是人們從中取得生活必需品的農業。

      古希臘歷史學家,作家 色諾芬  真摯而純潔的愛情,一定滲有對心愛的人的勞動和職業的尊重。

      鄧穎超  在選擇職業時,我們應該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美。

      德國哲學家 馬克思  三種人生態度:悲觀主義、職業主義、理想主義。

    君子應該是理想主義者。

      北京師范大學教授,文化學者 于丹  檢驗一個人是否具備某種職業才能,就是看他能否熱愛其中包含的枯燥勞動。

      英國散文作家 洛根·皮爾素爾·史密斯  如果不教給孩子一門手藝,或教他去從事一件職業,那就是把孩子養大去做賊。

      美國作家 愛默生  教師雖是太陽底下最光榮的職業,但到了月光底下就沒戲了!生存環境決定一切嘛。

      賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒 《三重門》  男人們堅信自己的職業是要比其他任何職業都重要,如若不然,他就無法堅持這個職業。

      德國哲學家 尼采  樂觀主義的謊言有著如此巨大的治療價值,不能令人信服地說出這類謊言的醫生是選錯了職業。

      愛爾蘭劇作家 蕭伯納  既然選擇了職業運動員這條道路,我就要努力想辦法爭取下一次冠軍,這樣才能體現運動員的價值。

      奧運冠軍 林丹  青年人比較適合發明,而不適合判斷;適合執行,而不適合磋商;適合新的計劃,而不適合固定的職業。

      英國文藝復興時期作家,哲學家 培根  圍在城里的人想逃出來,城外的人想沖進去,對婚姻也罷,職業也罷,(游戲也罷),人生的愿望大都如此。

      中國現代作家,文學研究家 錢鐘書 《圍城》  如果我們選擇一種能夠對人類作最大貢獻的職業,那么,我們就不會感到負擔太重,因為這是為一切人而犧牲。

      德國哲學家 馬克思  最好把一個人的愛好和職業盡可能遠的分開。

    把一個的生計所在和上帝所賜的秉賦硬湊在一起,那是不明智的。

      美籍德國猶太裔,物理學家 愛因斯坦  朋友是不分尊貴貧賤、職業高低的,朋友就是朋友,朋友就是在天寒地凍的時候,想起來心中含有一絲絲暖意的人。

      武俠小說家 古龍 《那一劍的風情》  基于聰明的設想出現的創新數量極大,哪怕成功的百分比比較小,仍然成為開辟新行業、提供新職業、給經濟增添新的活動面的相當巨大的源泉。

      美國現代管理之父 彼得·德魯克 《創新和企業家精神》  作為一個歌手你站在舞臺上,你必須用你最美的形象和最好的狀態展示給臺下的觀眾,這是做歌手最基本的職業素養,也是對觀眾最起碼的尊重。

      中國好聲音選手 徐海星  (《圍城》)純粹小說,人物在現實里好像有,不可對號入座。

    圍在城里的想逃出來,城外的人想沖進去。

    對婚姻也罷,職業也罷,人生的愿望大多如此。

      中國現代作家,文學研究家 錢鐘書  無論哪一行,都需要職業的技能。

    天才總應該伴隨著那種導向一個目標的、有頭腦的、不間斷的練習,沒有這一點,甚至連最幸運的才能,也會無影無蹤地消失。

      法國畫家 德拉克羅瓦  我過著一種悲慘的生活。

    兩年以來我躲避著一切交際,因為我不可能與人說話:我聾了。

    要是我干著別的職業,也許還可以;但在我的行當里!這是可怕的遭遇。

      法國思想家 文學家 1915年諾貝爾文學獎得主 羅曼·羅蘭 《名人傳》  在子女還小時,父母就應當考慮他們將來的職業方向并加以培養,因為這使他們最易塑造。

    但在這一點上要注意,并不是孩子小時所喜歡的,也就是他們終生愿從事的。

      英國哲學家 洛克  大臣為小臣之表率,京官為外吏之觀型。

    大法則小廉,源清則流潔,此從來不易之理。

    大臣果能精白乃心,恪遵法紀,勤修職業,公而忘私,小臣自有顧畏,不敢妄行。

      《康熙清圣祖實錄》 《康熙清圣祖實錄》  人的一切稟賦中最根本的是能做一個人不是屬于一種職業、一個階層、一個派別或一種思想的人——而是一個完人,和諧和自由。

    他那包羅萬象的天性不能做任何事物的奴隸。

      法國思想家 文學家 1915年諾貝爾文學獎得主 羅曼·羅蘭 《超出混戰》  作為一個記者,通往人心之路是如此艱難,你要付出自己的生命,才能得到他人的信任,但又必須在真相面前放下普通人的情感…在這個職業中,我愿意傾盡所有,但是,作為一個人,我是如此不安。

      中央電視臺節目主持人、記者 柴靜 《我的不安》  任何職業都不簡單,如果只是一般地完成任務當然不太困難,但要真正事業有所成就,給社會做出貢獻,就不是那么容易的,所以,搞各行各業都需要樹雄心大志,有了志氣,才會隨時提高標準來要求自己。

      學者和教育家 謝覺哉  勞動使一個人的道德變得高尚,使他習慣于小心地對待勞動的工具、器械和產品,重視書籍及其他精神文化和物質文化的物品,尊重任何一種職業的勞動者,仇視那些寄生蟲和剝削者、二流子、怯懦者和懶漢。

      前蘇聯教育家 凱洛夫  理想不是用來實現的,是用來靠近的,但是自由撰稿人根本不算理想,我現在就算是一個職業化的寫作者,因為現在我每天都要給報紙寫一篇800字的文章,應該是個職業化的行業,其實這個很容易辦到,不一定要退學才能達到。

      青年女作家 蔣方舟  現在,我知道一個女人無論她是多么熱情地想委身于一個男人,她總要假裝不愿,故作驚嚇推托;必須對方說盡好話,發誓立約,一再懇求,才會答應。

    惟有職業性的娼妓才會迫不及待地答應人家的邀請,否則,就是頭腦簡單尚未成熟的女孩。

      奧地利作家 茨威格  我覺得婚姻應該會更豐富長養人的內心,而不是使它更蒼白更軟弱,或者更懈怠。

    你有婚姻,但你還是會想到你的事業和職責,你的職業還是會帶給你神圣感、敬畏感。

    華生習慣把工作說成干活:“該干活了。

    ”工作、干活使我安靜,使我內心平安。

      當代女作家 鐵凝  如果你打算謀求一己的幸福,你就不要為揚名顯跡而培養這種才賦。

    我本人就把文學作為我的職業,并奉獻了我的一生,對我的選擇,從未有過片刻的懊悔。

    然而我感到自己有責任告誡每一位向我尋求鼓勵和忠告的年輕人,最好不要選擇這樣一條充滿風險的道路。

      英國桂冠詩人,湖畔派詩人之一,1813年被國王封為桂冠詩人 羅伯特·騷塞 《羅伯特·騷塞致夏洛蒂·勃朗特》  我跟每個普通人一樣都有弱點,有冷酷、有自私、有虛榮心,道德只不過讓我看清這些弱點,然后去抑制它,或者從身邊的人身上學習優點。

    一個人的思想跟他的職業是不可分割的,不可能我做記者的時候是一個樣,現實生活中又是另外一個樣子,這是完全不可能的。

      中央電視臺節目主持人、記者 柴靜  如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業,那么,重擔就不能把我們壓倒,因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業將默默地,但是永恒發揮作用地存在下去,而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。

      德國哲學家 馬克思  1978年我入學的時候,我確實還不懂電影是什么東西,沒有打算以電影為職業。

    我們那時候入學也很簡單,就是為了找出路。

    我能進入這個學校,得到免費教育,包分配,我上了大學,是大學生,地位好像不一樣,所以說我自己上大學來讀書,是為了謀出路。

    要是體院收我,那我就進體院。

      中國電影導演 張藝謀  女人取悅于人的方法有許多種。

    單單看中她的身體的人,失去許多可珍貴的生活情趣。

    以美好的身體取悅于人,是世界上最古老的職業,也是極普遍的婦女職業。

    為了謀生而結婚的女人全可以歸在這一項下。

    這也無庸諱言——有美的身體,以身體悅人;有美的思想,以思想悅人;其實也沒有多大分別。

      中國現代作家 張愛玲  倘使有兩個病情相仿的人,一個得到溫情的安慰,有關切他生死存亡的人照顧,一個是由職業的看護服侍:那么一定是后者不治而前者得救的。

    這人與人之間不由自主的交感作用;醫生不愿意承認這一點,以為病人得救是由于服侍周到,由于嚴格聽從醫生的囑咐;可是做母親的都知道,持久的愿望的確有起死回生之力。

      法國作家 巴爾扎克  陳氓說:“如果文如其人的話,為什么不從做人開始呢?”這句話是很有道理的,很多年前,我也想過自己不需要做一個完美的人,也跟人爭辯過說,我只需要做一名稱職的記者。

    但后來發現一名優秀的記者,在面對每一個新聞事件的時候,都需要先在自己心里的天平上稱一稱,然后你的弱點和優點在這個職業里面,什么都掩藏不了了。

      中央電視臺節目主持人、記者 柴靜  既然是作家,職業道德是什么?就是要你們去寫。

    一個原始部落,也是有分工的,有的猿人去打獵,有的猿人去打水,你們就坐在火堆旁唱,唱唱我們從哪兒來,到哪兒去,哪片林子野獸多,哪個山洞有泉眼,唱給小猴子們聽,等他們長大了出去打獵省點勁兒。

    ——哪個要你們去彪炳千秋!——純粹是不要臉,唱著唱著就把自己當主角了!  當代作家 王朔 《無知者無畏》  等我長大了,我要做個拾破爛的……拾荒人眼底下的垃圾場是世界上最撫媚的花園。

    因為這種職業不但可以呼吸新鮮的空氣,同時又可以大街小巷的游走玩耍,一面工作一面游戲,自由快樂得如同天上的飛鳥。

    更重要的是,人們常常不知不覺的將許多還可以利用的好東西當作垃圾丟掉,拾破爛的人最愉快的時刻就是將這些蒙塵的好東西再度發掘出來,這……”  臺灣女作家,原名陳懋平 三毛  我知道你根本就沒看過《檀香刑》,你是人云亦云。

    因為,《檀香刑》中被人認為是“殘酷”的那些描寫,是到了書的二百多頁之后才出現的。

    “記者從來不看書”,你們看不過來,這可以理解。

    而不看書又要評書論書,這是你們的職業需要,也可以理解。

    這是半開玩笑的話,你不要認真。

    但你發表時不要刪去這段,因為這很好玩,是我做為被采訪者的一次溫柔的反抗。

    我們這些作家,被你們這些記者,像橡皮泥一樣,捏了幾十年,好不容易鼓起勇氣,說幾句反駁的話,希望你們也有點雅量,不要刪改。

      2012諾貝爾文學獎獲得者,作家 莫言  學了佛法容易被法困住的,任何一行干久了就有職業病。

    我一再說,學佛是學解脫,學道是學逍遙,結果很多學佛的人既不解脫又不逍遙。

    維摩居士告訴我們要解脫要逍遙,怕你被法困住了,所以他跟著說,「此法想者,亦是顛倒,顛倒者,即是大患,我應離之。

    」你學佛學得滿嘴佛話,滿臉佛氣,那就是眾生顛倒。

    本來好好一個人,又油漆上這么多東西。

    人生已經被很多繩子捆起來了,結果想解脫這些繩子,又到解脫繩店里買了些繩子,菠菜(般若)啊,金菇(真如)啊,再往自己身上捆。

    所以說:法想也不對,法想也是顛倒。

    一念顛倒就是大毛病,還是要丟離。

      國學大師,詩人 南懷瑾 《花雨滿天維摩說法》  第一我不是獨身主義者,我不是要打一個旗號。

    也許更早的時候,比如十八九歲、二十幾歲時,如果那時很快進入家庭生活,可能就不是今天的樣子。

    當然歷史不能假定。

    我也有過個人的感情經歷,我并不后悔或者怨恨,因為所有的經歷都有值得紀念的價值。

    這些情感經歷豐富了我的人生,給我帶來更多的善,而不是仇恨。

    至于婚姻,到了這個年紀,我覺得第一,自己是一個獨立的人,有獨立的經濟收入,有可以安身立命的職業,當然我對婚姻也有好的期望,我想說我還是有希望的,可是我又想告訴你另一句話,我從來都是做好了失望的準備,因為我覺得做好了失望的準備,才可能迎來希望。

    但可能我準備得還不是特別充分。

      當代女作家 鐵凝  轎夫身上散發出汗酸味,奶奶有點癡迷地呼吸著這男人的氣味,她老人家心中肯定漾起一圈圈春情波瀾。

    轎夫抬轎從街上走,邁的都是八字步,號稱“踩街”,這一方面是為討主家歡喜,多得些賞錢;另一方面,是為了顯示一種優雅的職業風度。

    踩街時,步履不齊的不是好漢,手扶轎桿的不是好漢,夠格的轎夫都是雙手卡腰,步調一致,轎子顛動的節奏要和上吹鼓手們吹出的凄美音樂,讓所有的人都能體會到任何幸福后面都隱藏著等量的痛苦。

    轎子走到平川曠野,轎夫們便撒了野,這一是為了趕路,二是要折騰一下新娘。

    有的新娘,被轎子顛得大聲嘔吐,臟物吐滿錦衣繡鞋;轎夫們在新娘的嘔吐聲中,獲得一種發泄的快樂。

    這些年輕力壯的男子,為別人抬去洞房里的犧牲,心里一定不是滋味,所以他們要折騰新娘。

      2012諾貝爾文學獎獲得者,作家 莫言 《紅高粱家族·紅高粱》  江湖上的大俠客、大名人、英雄好漢,并不像傳說中一樣過的挺愜意。

    他們和平常人一樣要生活、要吃飯、要玩要喝要花錢。

    沒有收入,又怎能花?這些俠客名人又不能去偷去搶,于是有的人就開始“兼差”兼差的行業中最好的當然就是“職業殺手”在人類所有的職業中,歷史最悠久最無奈的職業,就是殺手,也是男人最原始的一種職業。

    干殺手的錢雖然賺得很多,但大多數是悲劇人物,因為他們“出行任務”時,隨時隨地都會有死的可能,而且還要過著隱姓埋名的生活。

    有時接到的任務是刺殺自己的親人,那時不但不能遲疑,還要連眉頭都不能皺一下。

    殺手不但要六親不認,而且必須冷酷無情,更要絕情,決不能有一點兒女私情,也不能有天倫之情。

    絕情絕義,殘酷狠暴,冷血無名,這些都是干殺手的必備條件,更重要的一點是,必須無我。

    沒有自己的時間,沒有自己的利益,沒有自己的恩仇,沒有自己的愛恨,屬于自己的一切都必須絕離。

    更重要的一點是,殺手這一行沒有“退出”的機會,只要你一踏進,至死才方休。

    如果你想等撈飽了錢,然后退出那是絕對不可能的事,就算仇人不殺你,同行的人也一定會追到你,追到你完全不能說出秘密時為止——不能說出秘密的人,在這世上大概只有死人一種而已。

    還有一種可能,那就是別人已認為你不可能對他們構成威脅時,或許會放過你。

      武俠小說家 古龍 《邊城刀聲》

    關于 堅守職業道德的名言 句子 描寫堅守職業道德的句子

    成功的第一個條件是真正的虛心,對自己的一切敝帚自珍的成見,只要看出同真理沖突,都愿意放棄。

    形容職業道德的詞語

    有關職業道德的成語:清正廉潔,高風亮節、剛正不阿、鐵面無私、一身正氣、執法如山、正大光明、大義滅親、兢兢業業、克己奉公、遵紀守法、不恥下問、大義凜然、威風凜凜、彪炳史冊、聞雞起舞、謙虛謹慎、助人為樂、只爭朝夕、自知之明、孜孜不倦、蒸蒸日上、凌云壯志、足智多謀、忠貞不渝、中庸之道、做一日和尚撞一天鐘 、專心一志、專心致志、學以致用、修身養性、自始至終、知書達理、正人君子、朝氣蓬勃、

    弘揚職業道德的句子或者段落

    愛崗敬業,誠信,公道,服務群眾,廉潔奉公。

    行得正,走的不搞陰謀詭計門邪道。

    老老實實做人,清清白白做官,扎扎實實做事。

    一不能等待,二不能攀比,三不講條件,四不能作秀。

    人生是有限的,為人民服務是無限的。

    生的偉大,死的光榮。

    ............

    關于職業道德的演講稿怎么寫啊

    一個字都寫不出

    關于職業道德的名句解答可以寫句子:對科學家來說,不可逾越的原則是為人類文明而工作。

    實際上,每一個階級,甚至每一個行業,都有各自的道德。

    教師職業道德

    一定的道德是定的社濟基礎決定的。

    社會主義市場經濟的建立展為職業道德的進一步完善和發展奠定了物質基礎,同時也給師德建設提出了許多新的歷史課題。

    中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干主要問題的《決定》明確指出,全面加強社會主義道德建設,“當前要以加強職業道德建設、糾正行業不正之風為重點”。

    因此,加強師德建設,對規范師德行為,提高師德水平和端正教育行業風氣,具有重大的現實意義。

    一、必須充分認識新時期師德建設的重要性和必要性隨著我國教育體制改革的深化,教育教學事業的發展,教師隊伍也在發生著深刻的變化。

    師德建設面臨如何與教師隊伍的高學歷、高素質、職業競爭日益激烈和結構變化不斷加快等發展趨勢相適應的新問題。

    2005年,教育部把師德師風建設作為一號文件確定下來,這反映了上至國家領導,下至人民群眾對教育的重視,對教師的期望,也反映了廣大教育工作者自身的要求。

    (一)充分認識師德師風的重要性所謂師德師風,就是教師的職業道德修養及其表現出來的思想和工作作風,包括對政治的關心和了解、對職業的熱愛和投入、對同事的團結和合作、對學生的尊重和愛護、對學術的嚴謹和進取、以及對自己的要求和自律等各個方面的綜合狀況,包括教師的職業道德、職業精神、思想觀念等多方面內容。

    高尚的師德和良好的師風是教師這個特殊職業的內在要求。

    教師是一個非常特殊的職業,教師的產品是人。

    合格的教師不僅應具有科學的人生觀、世界觀、價值觀,有為高等教育事業無私奉獻的敬業精神,有良好的職業道德和健康的心理素質,還要具有時代特點的先進的道德意識。

    作為培養未來人才的教師,必須提高自身知識結構和道德水準,在教學活動中建立良好的師生關系,這是師風師德建設的一個重要內容。

    教育的品質從某種意義上說,是一所學校的品位,那么師德的水準就是一所學校重要的精神標桿。

    學校作為社會“精神文明的窗口”的意義也主要體現在這方面。

    師德是教師的靈魂,師德建設是教師隊伍建設的永恒主題。

    教師職業道德建設的重要性,已為古今中外所共識,歷代教育家都有過精辟的論述。

    中國古代教育家孔子提出:“其身正,不令而行。

    其身不正,雖令不從。

    ”“學而不厭,誨人不倦。

    ”;唐代韓愈,還專門著有《師說》一文,指出教師三大任務是“傳道、授業、解惑”;十七世紀捷克著名教育理論家夸美紐斯強調教師應是道德卓異的優秀人物,要無限熱愛學生;葉圣陶先生曾說過:“教育工作者的全部工作,就是為人師表。

    ”這些論述體現了對教師職業道德作用的重視。

    我國教育日新月異的迅速發展,對師德賦予了更多的與時俱進的內在要求。

    首先,師德建設是教師自身發展的需要。

    教書者必先學為人師,育人者必先行為世范。

    教師的職業特點決定了教師必須具備更高的素質,熱愛學生,對事業忠誠,有執著向上的追求和高尚的人格。

    其次,師德建設是促進學生發展的需要。

    學生時代正是世界觀、品質、性格形成階段,在他們的心目中,教師是智慧的代表,是高尚人格的化身。

    教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學生的思想素質、道德品質和行為習慣的養成。

    從某種意義上講,教師的職業道德不僅是個人意義上的品德問題,而且賦有深刻的社會意義。

    它關系到千百萬青少年一代的健康成長,關系到教育事業發展的未來。

    第三,師德建設是推進人的全面發展的需要。

    素質教育的全面推進,要求教師要面向全體學生,尊重學生的個性;建立新型的師生關系,成為學生學習的促進者,促進教育教學管理的民主化。

    第四,師德建設也是推進教育均衡、協調、優質、高效發展,樹立良好教育形象的必然要求。

    努力提高教育質量,辦人民滿意的教育,是我們的追求和目標。

    師德優良的隊伍才能培育出全面發展的優秀人才,才能辦出更高更好、讓人民滿意的教育;只有讓人民滿意了,我們的教育才能持續、健康、快速發展,我們的教育形象才能贏得社會各界的公認。

    因此,師德師風既是一個學校辦學實力和辦學水平的重要標志,又決定著學校的學風和校風,決定著一個學校的精神風貌和人文風格;師德師風既是學校改革和發展的原動力之一,又是學校辦學質量和效益的競爭力所在。

    我們一定要站在“以人為本”、“科學發展”和“構建和諧社會”的高度來認識師德建設的重要性和必要性,并認認真真地、實實在在地、持之以恒地抓好師德建設,履行好一名教育工作者的天職。

    加強師德師風建設,既是勢在必行,又是人心所向,更是眾望所歸。

    我們一定要從學校發展的戰略高度,統一思想,提高認識,正視和重視師德師風問題,增強搞好師德師風建設的緊迫感和責任感,把這項活動作為學校可持續發展系統工程的重要環節,集中精力抓緊抓好,為學校的改革發展提供強大的精神力量,奠定堅實的思想基礎,創造嶄新的文化積淀。

    (二)加強師德師風建設的必要性我校師德建設及教師思想的現狀,從總的情況來看是比較好的,廣大教師忠誠黨的教育事業,長年累月默默無聞工作在平凡的崗位上,教書育人,無私奉獻。

    他們的風范贏得了廣大學生、家長乃至社會的廣泛贊譽。

    然而,在看到主流的同時,我們也要對我校師德師風建設中不盡人意的狀況和現象給予高度的重視,有的還必須予以警惕,切不可掉以輕心。

    目前教師隊伍中存在少數人思想政治水平不高,道德品質、人格特性存在缺陷,業務能力不強,治學不嚴謹等問題。

    有的放松和忽視理論學習,政治觀念不強,課堂上不能把握分寸,導致負面影響;有的育人意識淡泊,對學生缺少關愛,對學生的錯誤言論和不良行為不聞不問,把教書育人的天職置之腦后;有的把主要精力放在 “第二職業”上,對本職工作得過且過,敷衍了事。

    此外,缺乏責任心,備課不認真,教學內容陳舊,教學方法呆板也并非個別現象;把個人的利益看得過重,動輒鬧個人情緒,大局意識和奉獻精神較差的也有;還有個別教師有收受學生物品、違反紀律、放棄原則的現象,甚至不顧場合,不顧身份,經常說一些庸俗低級的“黃話”等等。

    存在教師重教書輕育人的現象;存在教學內容與現代教學理念脫節,不合乎知識更新要求的現象;存在少數教師授課效果不好的現象等等。

    這些問題和現象的存在,嚴重影響了教師隊伍的形象和聲譽,影響了教學質量和教學水平的提高,也影響了校風學風的整體改善,極不利于學生素質教育的全面實施。

    如果看不到我校師德師風建設的主流和成績,肯定是錯誤的,我們就會失去信心;但是,如果看不到我校師德師風存在的問題,對其危害沒有足夠的認識,肯定是危險的,最終將使學校發展和廣大教職工的切身利益受到嚴重傷害。

    對此,我們決不能等閑視之。

    近年來,學校相繼制訂出臺了一系列有關師德建設的規章制度,有步驟、有主題、有序列地開展了師德建設活動,取得了一定的成效。

    但是,師德建設是一項長期的工作,隨著內外部因素的變化,師德建設的難度也在不斷加大。

    新時期加強師德建設,既要不斷喚起和激發教師內心的道德自律,也要著力構建有利于師德持續發展的機制,把時代對師德的要求轉化為教師內在的、長久的自覺行為;既要有明確的建設目標與任務、內容和要求,也要有一套完善的師德建設運行機制和評估、檢測體系,切實落實師德建設的責任制、追究制和自上而下完整的管理體制。

    為此,我們必須與時俱進,始終保持清醒的頭腦,增強危機意識,牢記自身肩負的職責與使命,充分考慮師德建設的長效性、連貫性和嚴肅性,建立健全切合我校實際的師德建設規范,把師德建設引向深入。

    加強師德建設是改進教風帶動學風的迫切需要。

    教師的教風直接影響著學生的學風。

    教師中存在的對教學不負責任,應付了事;對學生莫不關心,教書不育人;自我要求不嚴,不能為人師表等等,必然損害教師在學生心目中為人師表的形象。

    現實迫切要求我們在推動素質教育中,把教師思想政治素質放在首位。

    以師德建設為突破口,帶動教師隊伍整體素質的提高,以師德促進教師教書育人責任感的增強,以良好的教風,促進學生良好的學風的形成,從而激發為奉獻祖國、服務人民而發憤學習。

    二、師德建設的思想觀念基礎師德認知是師德建設的理性基礎,沒有對師德的概念、觀念、原理、原則、規范及其價值的認知和討論,人們就無法有效開展師德教育、師德修養、師德評價等一系列師德活動。

    問題是,在師德認知教育中,教師所接受教育的內容和體系尚值得探討,或者簡略地說,我們是直接要求教師遵循師德規范,還是注重于改變他們的道德價值觀念。

    因為它將影響教師的職業理想和信念、教育內容和及其方法的確立,最終要影響教師對師德規范的遵循。

    長期以來,我們習慣于通過樹立和宣傳師德的榜樣,或是通過強化師德規范學習來進行師德認知教育。

    我們把這種僅僅使受教育者知道應該如何做而不該如何做的教育稱之為規范認知教育。

    應該說,在規范認知教育方面,我們積累了寶貴的經驗.也取得了良好成效,對于普及師德知識和提高師德水平曾經起到了一定作用。

    但隨著我國市場經濟體制的逐步建立,社會條件發生了很大的變化,尤其是社會經濟生活的多元化造成了人們在生活方式選擇上的多樣性,以及人們在如何生活問題上更加注重生活的效果和服從自己的理性。

    可以說,當前我國社會已從規范認知走進了價值認知的時代。

    譬如,人們接受某種事物和如何作為主要取決于自己對該事物或該行業價值的認同程度。

    同樣一種教學情境,不同的教師會做出兩種以上的選擇:有的符合師德規范,而有的不符合或是違反師德規范。

    在大多數情況下,并不是他們不知道師德的具體規范,而是因為他們抱有不同的價值觀念。

    所以,再以規范認知教育模式來教育教師只是強調了事物的表象,因而逐步顯露了其局限性。

    因此,師德價值及其方法的認知教育是一種更能提升人的自主能力的人生觀和價值觀教育。

    所以,我們必須改善和深化原有的規范或榜樣的認知教育模式,變師德規范認知教育為師德價值認知教育,即深入到教育本質和教師的人生觀、價值觀及方法論來加以探討,以引導教育工作者在教育實踐中能夠自覺地選擇和肯定一種正確的價值和方法。

    所以,為了使師德規范真正深入廣大教師的內心世界,成為教師在教育教學工作中的行動指南,我們還必須在理論上揭示它們對于教育主體的所有價值,注重于塑造教師正確而全面的道德價值觀念。

    例如,我們不僅要揭示師愛對于社會和學生的巨大價值,而且還要說明它們對于教師生活本身所具的意義。

    “課堂教學對他們不只是為學生成長所作出的付出,不只是別人交付任務的完成,它同時也是自己生活價值體現和自身發展的組成”。

    就教育技術來講,應該說,價值認知教育比規范認知教育要更為復雜和困難,而且還會因不同的教師其方式和方法而不同。

    盡管如此,對教師進行師德價值認知教育,必須注意理論與實際的結合,其關鍵是善于啟動教師的主體意識:一是需要借助于教育、人文、社會科學理論的多方面指導.以加強教師自身的理論修養;二是需要教師在自身的教學實踐中,在正確的思想理論指導下,反復進行道德的認知、體驗和覺悟,逐步形成較為正確而穩定的教育人生觀和方法論。

    實踐表明,師德價值認知教育是更為積極的教育活動,最終將會演變為師德的新觀念和新方法,成為師德的基本能力之一。

    需要說明的是,這種深入價值和方法領域的師德認知能力,是由教師職業的專業特性所決定的。

    與普通公民道德不同.這種認知能力有著作為一名教師所必須的教育理論、學科水平、人文社會和自然科學等基礎。

    無疑,這種道德認知能力是每一位稱之為人類靈魂的工程師的教師,在教育教學活動中能夠勝任本職工作的前提。

    三、教師在教育活動中應注意以下五個方面:第一,尊重學生人格和受教育的平等權利教師要平等地對待每一個學生。

    對不同相貌、不同性別、不同族、不同出生、不同智力、不同個性、不同關系的學生要一視同仁,不偏心、不偏愛、不偏袒、不歧視身心有缺陷的學生或后進學生;要尊重學生人格人身不受侵犯的權利,無論在任何情況下,都不能用刻薄、粗俗的語言諷刺、挖苦、嘲笑和打擊學生,尤其是體罰和變相體罰學生。

    教師與學生要建立起一種平等民主與合作的關系,要經常與學生和學生集體平等交換意見,采納他們合理的意見、建議和要求。

    第二,公正合理地對學生進行教育教師教育學生,必須是愛與嚴相結合。

    愛與嚴相輔相成,都是教育的條件、手段和動力。

    公正原則要求:愛,不是出于個人的狹隘感情或“自然好惡”,而是出于教師對祖國和民族未來的熱愛、對教育事業的熱愛、出于一種高尚的道德感,責任感;嚴,也不是隨心所欲,而是嚴中有愛,嚴中有理,嚴中有方、嚴中有度。

    教育不是知識的發售、更不是單純的灌輸,教師應深入了解學生、潛心研究教育的自身規律,選擇公正合理態度、方法教育學生。

    第三,公正合理地評價學生如何對學生的知識、能力、品質和長進程度給予恰當評價,歷來是一個極為復雜的問題。

    根據教育勞動的特點,教育公正不僅僅限于在“分數”面前“一律平等”的“外表公正”,而是更注重以追求最大限度地全面提高學生素質和創新能力為根本目標的“實質公正”。

    恰當地處理好“外表公正”與“實質公正”的相互關系,是一個需要教師不斷探索和實踐的重要課題。

    教師堅持做到在試卷,規則和分數面前人人平等,不抱成見,不循私情,規范準確。

    第四,對學生“賞罰”要公平合理“信賞必罰”,原本是政治家們的用人之術。

    如今“賞罰”的運用已成為教師教育、激勵和規范學生行為的經常性措施。

    教師對學生的“賞罰”,必須以教育為前提,必須在實施中做到“賞罰”有據、“賞罰”有度、“賞罰”公平。

    第五,公平公正地處理涉及學生的各類矛盾人不是生活在真空,學生在學習和生活中,或與同學、或與學校、教師、職工、或與社會各方面偶爾產生矛盾、甚至發生沖突是再所難免的。

    公正原則要求教師在處理涉及學生的矛盾的時候,必須主持公道。

    必須調查研究,分析原因、尋求相稱的解決辦法,妥善處理。

    要做到“公平如秤”,不偏袒一方,責難一方。

    尤其是牽涉到學校或教師的矛盾,對處于“弱勢”地位的學生,更應在態度、方法與結論上充分體現平等、合理與公正的要求,讓學生心悅誠服。

    以勢壓人,得理不饒人,或者打擊報復等,與公正要求是根本背道而馳的。

    四、加大工作力度,切實推進我校師德師風建設師德師風建設是一項長期的系統工程,不能一蹴而就,急于求成,需要進行大量的深入細致的工作。

    在以后的工作過程中,我們將抓好幾個重要環節。

    一是要抓好領導班子帶動。

    重視黨員干部、特別是各級班子的先鋒模范作用,堅持把先進性要求與廣泛性要求結合起來,大力倡導領導干部和共產黨員帶頭實踐,不斷追求更高層次的道德目標。

    我們的黨員干部,要爭做師德師風建設的帶頭人,以自己的行動帶動廣大教師,以黨風帶教風,以黨性鑄師魂。

    在此基礎上,區分層次,著眼多數,鼓勵先進,循序漸進,推動師德師風建設的深入開展。

    二是要抓好典型示范。

    榜樣的力量是巨大的。

    要注意歸納、挖掘、提煉師德師風建設中的真人、真事、真心、真情,大力宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經驗、好方法,使他們貼近教師、感染教師、鼓勵老師、引導教師,努力營造尊重先進、學習先進、追趕先進、爭當先進的校園氛圍,進而帶動校風學風的全面建設。

    三是要抓好機制建設。

    在師德師風建設中,思想工作固然重要,但必須與管理相結合,有一套有效的機制作保證。

    要建立和完善激勵機制,對教書育人成績突出者,要予以表彰和獎勵,在教師職務評聘晉升等方面加以體現。

    要建立和完善考核機制,把師德師風建設作為各單位和部門精神文明建設及教育教學工作考核的重要內容,落實到師資管理的政策導向中去。

    要建立和完善監控機制,制定規范的教學管理制度,對違反師德的教師要進行必要的批評和相應的處罰,對情節嚴重并造成惡劣影響的要堅決實行“一票否決制”。

    四是要抓好條件保障。

    社會存在決定社會意識,這是歷史唯物主義的基本觀點。

    在師德師風問題上,我們也要實事求是地分析主觀和客觀、小環境和大環境等諸多因素,把師德師風中的不良現象作為一種結果,更多地查找引起的客觀物質原因,更多地站在教師的角度,關心教師的切身利益,努力改善學習、生活和工作條件,盡力做好培訓、進修、留學和攻讀學位等方面的規劃和安排。

    總之,要最大限度地創造條件,使我們的老師有用武之地,少后顧之憂。

    五、加強師德建設將開展的活動1.開展爭做“五型”教師活動我們開展爭做“園丁型”“探索型”“奉獻型”“進取型”和“敬業型”活動,全校教師積極參與。

    為了提高此項活動的效率,我們要在每學期的期末召開一次“五型教師”總結表彰會,起到了比賽有目標、學有榜樣、以點帶面、推動全局的作用。

    2.積極開展“教師榮辱觀”教育活動我校師德師風建設領導小組結合師德師風建設工作特點和我校具體情況,提出了新時期教師榮辱觀:以熱心從教為榮,以混跡講臺為恥;以求真務實為榮,以弄虛作假為恥;以身正學高為榮,以虛偽無知為恥;以改革創新為榮,以故步自封為恥;以認真負責為榮,以敷衍塞責為恥;以有效學習為榮,以低質低效為恥;以樹好形象為榮,以無視形象為恥;以尊重信任為榮,以體罰猜疑為恥;以尊章守規為榮,以制造“三亂”為恥;以桃李天下為榮,以平庸無為為恥;以積極上進為榮,以不思進取為恥;以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥。

    我們要求教師把這“十二榮、十二恥”熟記在心,自覺對照自己言行規范自己的行為,使教師明確了方向和目標。

    3.開展師德承諾活動在師德師風建設中,我們每學期都要開展面向學生、學生家長、社會各界的師德承諾活動。

    承諾內容包括目前教育的一些熱點、敏感問題。

    在承諾書中每位教師簽字,向所有學生家長發放,接受監督。

    4.開展“文明辦公室”的評比活動文明辦公室的評比條件是:辦公室內空氣清新、地面整潔;不在辦公室內吸煙;桌椅、辦公用品擺放整齊有序;下班前辦公桌上無任何物品擺放,離開辦公室時,辦公椅整齊放到辦公桌空內;工作時間不允許進行娛樂性上網;在辦公室內不許聊與工作無關的事;臟水、垃圾必須及時倒出。

    根據以上評比條件,每學期末要評出文明辦公室。

    5、完善日常量化考核監督機制(1)建立社會、家長、學生三位一體的監督體系,并且向社會公布監督電話,設立“家長聯系卡”“家長接待日”。

    期末召開一次學生座談會,每學期分期中和期末兩次向學生和家長發放“問卷調查表”,及時了解學生和家長對每位教師的評價。

    (2)建立師德檔案。

    將《師德師風建設日常量化考核評估》結果歸入教師個人檔案,為其晉級、評優、聘用、專業能力等級評價等工作提依據。

    老師們,國運興衰,系于教育;學校興衰,系于教師;教師素質,重在師德。

    師德師風建設的最終目的,在于提高教育質量,培養優秀人才;培養高素質的人才,是我們的建校之基、立校之本、興校之源。

    師德師風建設是學校永恒的工作,教書者必先學為人師,育人者必先行為人范,要真正使全體教師的觀念得到更新,思想得到升華,面貌得到改觀,明師道,鑄師德,揚師風,帶動和促進學風、校風建設,全校教師特別是校行政班子,務必高度重視,嚴格按照要求,抓好落實工作。

    以一流的工作成績,為我校建設和發展作出貢獻,為學校的長遠發展添磚加瓦,爭光添彩。

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